Penny Rimbaud en la Argentina

Muy felices de presentar el Teaser de lo que va a ser el documental sobre la visita de Penny Rimbaud en la Argentina.

Agradecidos especialmente con Penny por la amabilidad y buena voluntad siempre, Flower, Seba y a toda la organización del TRImarchi!

El documental mostrará su paso por el Congreso de Diseño TRIMARCHI en Mar del Plata y por el Salón Pueyrredón.

Contará con entrevistas a Penny Rimbaud, Flower Power, Patricia Pietrafesa, Gerardo Dekadencia, Seba Acampante, Batra Sepulcro, entre otrxs.

Producido por Tsunami Estudio y Just No One Ediciones con el apoyo de Trimarchi.

Dirigido por Emily Games y Soledad Osh.

Posible fecha de salida: 

Primavera 2017.

 ENTREVISTA > PENNY RIMBAUD

UNA REVOLUCIÓN PROPIA

En 1977 el punk estallaba en Inglaterra y había mucho más que Sex Pistols y The Clash. Una de las bandas principales pero menos populares fue el colectivo punk Crass. Anarquistas, feministas, activistas por los derechos de los animales, reyes del stencil y promotores de los squats fueron tremendamente influyentes y rabiosamente anti Thatcher –incluso grabaron un casete con voces de la primera ministra y de Reagan sobre Malvinas–. El colectivo se reunía alrededor de Dial House, la casa en Essex de Penny Rimbaud, uno de los miembros fundadores que, cuarenta años después, sigue tan radical como siempre e increíblemente viene a la Argentina para dar una conferencia en la edición 16° del Encuentro Internacional de Diseño Trimarchi, que este año apuesta por una agenda de conferencistas cercanos a la autogestión.

 Por Santiago Rial Ungaro

Un buen día, hace unos 45 años atrás, Penny Rimbaud, ex baterista de Crass e invitado del próximo Festival Trimarchi a mediados de mes, decidió que no quería replicar el estilo de vida de sus padres, ni tampoco de los pueblerinos vecinos de su rancho cercano a Epping, Essex. Ya no habría cerrajeros en su vida: “Había estado viviendo allí por tres o cuatro años, tiempo suficiente para mí para comprender que no quería ser como mis padres, ni seguir las convenciones burguesas de los habitantes del pueblo más cercano. Al sacar las cerraduras estaba manifestando una liberación de cuyas consecuencias no estaba seguro. Una puerta cerrada era el sinónimo de un corazón cerrado: yo estaba abriendo mi casa y mi corazón a cualquier cosa que pudiera aparecer en mi camino”. Esa atrevida decisión fue la que convirtió a ese rancho que aún hoy es su casa en la plataforma de esa mutación antropológica conocida como Crass: “A través del tiempo, cientos y cientos de personas pasaron a través de sus puertas; algunos solo para tomar un té, otros por una noche, algunos por años. A nadie se le negó nunca la entrada, siempre me esforcé para no juzgar a aquellos que hicieron el esfuerzo por llegar hasta acá. Nunca se les requirió nada a esos visitantes: si debían decirme su nombre, entonces sabía sus nombres. Si no, ¿por qué debía preguntarlo? Todos tienen una historia que contar: zurdos, de derecha, negros, blancos. A veces yo encontraba la historia de algunos repugnante, racista o sexista, pero trataba de escuchar sin prejuicio porque debajo de la máscara de la intolerancia que todos usamos siempre hay un ser humano buscando amor. Krishnamurti una vez dijo que no hay amor más grande que escuchar. Capaz que no me gusten tus ideas, pero respeto el derecho común de que cada uno debería expresar cualquier idea que le surja de sus cabezas”.

Algunos de los que sí le dijeron su nombre a Jeremy Ratter (su viejo nombre) y se quedaron conformaron la base humana de Crass como movimiento de resistencia y modo de vida anarquista que luego se expandiría al resto de Inglaterra y el mundo. “Hay una sola regla acá en Dial House, excepto para el gato de la casa, cuyos ancestros sufrieron enormemente cuando intentamos que se hicieran vegetarianos: no se debe comer carne. En una época tomar drogas recreativas estaba totalmente prohibido: demasiados experimentos sociales habían fracasado como resultado del uso y abuso de drogas, y nuestra prohibición apuntaba a evitar eso. Nuestra actitud ahora hacia estos asuntos es la de desalentarte: si alguien quiere salirse de la vida común ordinaria entonces los dejamos hacerlo en los campos que rodean nuestro hogar, de manera que puedan ver que la naturaleza es hermosa por sí misma y no requiere un mejoramiento químico”.

Cuando el ex baterista de Crass (que por entonces tocaba en los experimentales y freejazzeros EXIT) enumera influencias que lo inspiraron en sus aventuras (Walt Whitman, R. D. Laing, o un maestro budista zen que conoció en Nápoles) queda clara la motivación poética del músico que generó un auténtico escándalo nacional con el cassette conocido Thatchtergate: usando grabaciones de las voces de Margaret Thatcher y Ronald Reagan en la que discutían sobre el hundimiento del HMS Sheffield durante la Guerra de Malvinas, los Crass crearon una cinta cuyo lanzamiento, en principio anónima, precipitó la separación del grupo en 1984.

Aún resulta impresionante lo auténtica que fue la intención de cambiar la realidad de Crass: “Crass fue más una célula revolucionaria que una banda, y sí, por supuesto: nosotros nos propusimos cambiar el mundo y eso, gradualmente, fue exactamente lo que hicimos. Pero también el mundo está cambiando permanentemente, es una construcción temporal: no hay nada allí salvo nuestras actitudes e imaginaciones, las cuales, están sujetas a un constante cambio. A su manera, esa ‘auténtica intención’ fue realizada: las ideas promovidas por Crass, y ridiculizadas en su época por el mainstream se han vuelto en sí mismas mainstream.”. Los mismos escándalos que generaba cada una de sus intervenciones fueron determinantes para que las ideas de Crass se expandieran como una auténtica plaga: el boicot de los trabajadores de la planta de prensado a la primera edición del EP The Feeding of 500 por el contenido blasfemo de Asylum , que los llevó a armar su propio sello discográfico; su provocadora vestimenta (ropa negra militar que usaban incluso fuera del escenario); o su emblemático logo (una amalgama de íconos de autoridad como la cruz cristiana, la esvástica y la bandera del Reino Unido combinada con un Ouroboros de dos cabezas, símbolo de que el poder finalmente se autodestruiría a sí mismo diseñada por Dave King).

Luego de su primer disco los Crass incluso fueron más lejos: Penis Envy, su segundo disco, le sumó al cóctel el feminismo, aunque según Penny sea más acertado hablar de matriarcado: editado en 1981, el disco los llevó a reformular la banda reemplazando provisoriamente a Steve Ignorant en el rol de cantante por Eve Libertine y Joy De Vivre. “Penis Envy tuvo un efecto profundo en su momento, y aún lo tiene. Dentro de su género es casi único en su demostración del potencial femenino. No estoy seguro ni tampoco me corresponde a mi decir si eso es una expresión de lo brillante que fue Crass o de la pobreza de los demás. El matriarcado permanece intacto: todo el resto es propaganda”.

A la influencia de Eve Libertine (con la que Penny mantuvo una relación abierta durante años) y Joy De Vivre hay que sumarle la de otra mujer: Gee Vaucher: “Compartí una gran parte de mi vida en Dial House con Gee quien, a parte de mí, ha sido su residente por más tiempo. El arte de Gee era la perla en medio de los cerdos. Su pintura meticulosa, la cual a menudo se toma equivocadamente por collage, fue lo que persuadió a mucha gente de que éramos algo más que solo un grupo de vagos pendencieros. En todo lo que ella produjo con Crass, independientemente de lo espeluznante que sea su contenido, siempre hay un aire de belleza y cuidado, un sentido de amor.”. La contribución al imaginario de la banda de Vaucher fue clave: sus collages pintados en blanco y negro (que influenciaron a artistas posteriores como Banksy, con quien incluso colaboró posteriormente) se convirtieron en un modelo estético que se extendió también a las bandas de Crass Record, sello independiente y plataforma para bandas como Zounds, Flux Of Pinks Indians, Anthrax, KUKL (donde cantaba una Björk aún adolescente), Conflict o los geniales discos solistas del Captain Sensible de The Damned. La primera edición del sello fue un simple de Honey Bane, una adolescente que se estaba quedando en Dial House tras escapar de la casa de sus padres.

Las estrategias dadaístas y situacionistas fueron siempre un ingrediente esencial en Crass, que también se anticiparon a las acciones antiglobalización de principios del siglo XXI con las acciones de Stop the City en 1983 y 1984 realizadas junto a Greenpeace. Desde sus primeros días en los que dibujaban con aerosol mensajes anarquistas y anticonsumistas alrededor del sistema de metro de Londres y en vallas publicitarias el uso deliberado de mensajes contradictorios fue siempre parte de la estrategia de Crass para proponerse como “un aluvión de contradicciones”: una música violenta para un mensaje pacifista, o un discurso blasfemo y ensañado con la iconografía cristiana para rescatar los valores humanos más profundos de la cultura cristiana: “¿Si alguna vez me sentí orgulloso de mis ‘ataques’ y mis ‘blasfemias’ al cristianismo? Yo no lo veo así. ¿Qué razón tendría? Uno de los principios del cristianismo es ‘no matarás’. No importan las guerras en nombre de Dios, ni las ejecuciones hechas con Sus bendiciones, ni el ritual de tomar sangre en ceremonias morbosamente canibalísticas de confirmación. Jesucristo eligió no huir del Jardín de Getsemaní, eligió invertir el orgullo por sobre el amor y al hacer eso condenó a otro a matar. Que hayan sido los romanos o los judíos quienes llevaron a este Hijo de Dios a la muerte en la cruz es irrelevante”. Lo cierto es que, tal como el mismo cuenta en El último de los Hippies, por entonces el hombre estaba realmente furioso: editado en el 1982 el libro es un escalofriante testimonio sobre como su amigo Phil Russell (alias Wally Hope), uno de los principales organizadores de los festivales libres de mitad de los 70 fue detenido, encarcelado y luego encerrado en una institución psiquiátrica, acusado de portar una cantidad “no permitida” de dosis de ácido lisérgico. En el prólogo de Patricia Pietrafesa a la edición local hecha por Madreselva la integrante de Kumbia Queers define las acciones, hojas informativas y discos de Crass como una “usina de subversión alternativa”, un mensaje que “te animaba a rechazar lo que no te conformara, a no unirte a estilos de vida con los que no estabas de acuerdo y a confiar en vos mismx para hacer las cosas distintas”. Eclipsado por su mensaje político, el carácter distintivo y pionero de la música de Crass suele ser soslayado: “La relación entre mis patrones de percusión y las voces fueron precursores de la música rap, una innovación en la cual Crass no ha tenido ningún tipo de crédito. Mi propio gusto musical siempre giro alrededor del jazz moderno, tanto hacia la obra de John Coltrane como hacia la música contemporánea, sobre todo la obra del compositor inglés Benjamin Britten. De chico yo fui la voz aguda líder del colegio, cantando en la mayoría de las grandes catedrales del sur de Bretaña. Incluso me ofrecieron un puesto en el coro de la Catedral de Westminster, pero mis padres no me dejaron. Pero si estuve en el coro de la primera performance de La Sinfonía de la Primavera conducida por el mismo Britten. A diferencia de la mayoría de las bandas dentro del género punk, Crass estaba influenciado por referencias muy amplias, desde Monteverdi hasta Boulez, de Leadbelly a Joni Mitchell. Lo que menos nos influenció fue el rock & roll, especialmente el punk”.

La inesperada visita de Penny Rimbaud para dar una conferencia en el Trimarchi (“fui invitado a visitar Mar del Plata por una mujer muy hermosa que sabe de mi interés en el Zen y el Taoísmo, lo cual, a mí me pareció una razón suficiente para emprender el viaje”) resulta tan oportuna como providencial: Sebas Acampante, uno de los creadores de una feria de diseño que ya parece una institución pero que mantiene una filosofía de la autogestión y la independencia no lo duda: “La autogestión que nos permitió empezar con el evento la aprendimos de él mediante sus embajadores locales: las ferias de Patricia Pietrafesa, los shows de Nekro, la biblioteca de Dekadencia G. Tester y su HTM. Todo en algún momento nos hablaba de Penny y siempre buscamos aplicar eso a nuestro pequeño accionar. Él también fundó espacios de formación, promoviendo valores de ambientalismo, autogestión, derechos animales e independencia de pensamiento. Tenerlo a Penny hablando sobre la ética del DIY y de uso de sus soportes emblemáticos, el stencil y el fanzine con Crass es un honor, pero la visita de Penny Rimbaud trasciende el diseño: habla de la acción reflexiva y las elecciones de alguien que decidió guiar su vida”. Posible gracias al entusiasmo de Trimarchi y al auspicio del British Council, la visita de Penny nos repite como un mantra uno de sus slogans más emblemáticos y título también del impresionante documental que les filmó Alexander Oey: “There no authority but yourself” (No hay ninguna autoridad salvo vos mismo). Y, ya que estamos, analizar de qué hablamos cuando hablamos de punk. “¿Si realmente considero a los Sex Pistols como los Spice Girls de su época?. Si, claro: ellos eran: ‘solo otro producto barato para la cabeza del consumidor’ (cita la letra de “Punk is Dead” de Crass). La única diferencia real es que John Lydon no era tan atractivo como Victoria Beckham”

Caleta Olivia: murió en una comisaría y la policía se burló por Whatsapp

POR SARA DELGADO ·- 26/09/2016

( PUBLIKO COSECHA ROJA ) http://cosecharoja.org/

Gustavo Germán Geréz Bravo tenía 28 años y era taxista. Con eso se pagaba su alquiler de un departamento en el barrio “El Mirador” de Caleta Olivia, la localidad de ingreso a la Provincia de Santa Cruz. En la víspera del domingo 18 de septiembre salió con sus amigos. Unas horas después murió en una comisaría. La versión oficial es que tuvo convulsiones y se ahogó con su propio vómito. La familia dice que lo mataron: su rostro y todo su cuerpo están lleno de golpes y moretones. Lo agentes sospechados se rieron de él en las redes sociales. “Queda lindo ahí”, dijeron frente a la foto de Gustavo en el cajón, con la marcas de los golpes grabadas en el rostro.

Caleta Olivia tiene lo que muchos pueblos en transición a ciudad: esa indefinición en donde todos se conocen pero empiezan a pasar cosas que antes no. No es una localidad sencilla, tiene varios conflictos sociales. La Ruta Nacional 3 que la conecta a todo está cortada cada dos por tres: si no es por petroleros, por desocupados o municipales. Tiene un índice delictivo que no se muestra, pero que se siente en las crónicas periodísticas. El cuentito de que “los chorros vienen de Comodoro Rivadavia”, a 70 kilómetros de distancia, ya no funciona. Caleta es, dicho por un jefe policial, la única localidad en donde se fabrican armas tumberas en toda Santa Cruz. Además, le corresponden la mitad de las recompensas que el Ministerio de Justicia de la Nación otorgó a la Provincia por desapariciones y crímenes violentos sin resolver.

Los fines de semana en Caleta son de juntarse en casa de alguno a “volarse la pecula” y después dar “la vueltita” en el auto por la costanera. Gustavo pudo haber hecho algo de eso. Dicen que tomó, y que también pudo haber consumido drogas.

Todavía no se sabe bien por qué, pero esa noche lo dejaron solo. A las 6:30 del domingo un patrullero lo encontró cerca de las escalinatas que acompañan la pendiente de un cerro a pocas cuadras del “Gorosito”, el Monumento al Obrero Petrolero que caracteriza a Caleta. Según dijeron los oficiales, tenía los pantalones bajos y el torso desnudo. Se le acercaron con la intención de “darle una mano” creyendo que quizás le habían robado o lo había atacado una patota.

Gustavo estaba inquieto, sudaba. Creía que se le había metido el Diablo en el cuerpo, y balbuceaba. Aun así, la policía lo redujo, le clavó las esposas y lo llevó a la comisaría. El motivo, “el sujeto se tornó agresivo contra el personal policial”, dirían después.

La policía lo llevó a la Seccional Primera como “contraventor”. Dijeron que no paraba de delirar con la posesión demoníaca y que nunca lo metieron a un calabozo, sino que lo dejaron en un cuarto esposado, con las manos atrás de la espalda. Que ahí, en pleno ataque de nervios en los que se revolcaba por el piso, Gustavo tuvo convulsiones, se ahogó con su vómito y se murió.

Todo quedó certificado en el Informe de Néstor Vera Maidana, un forense que durante muchos años fue el médico de la Policía de Santa Cruz. Según la autopsia del profesional, Gustavo había consumido cocaína y alcohol y, si presentaba marcas en su cuerpo, estas correspondían “al forcejeo lógico” que tuvieron que hacer los agentes para esposarlo.

Nunca avisaron a su familia que Gustavo estaba en la comisaría como contraventor. La noticia de su muerte se comunicó casi ocho horas más tarde. “Fue por una sobredosis”, le dijeron a su hermana Sandra.

“Yo sabía de los problemas de mi hermano con las drogas” contó ella. Y por eso no desconfió hasta que fue a reconocer a Gustavo a la morgue. “Lo descubro y era toda carne picada”.

Tenía la cara llena de moretones. Hilos de sangre que siguieron brotando post mortem, las muñecas estalladas, hematomas en omóplatos y otros enormes en las caderas. Como si lo hubieran pateado en el piso.

Sandra no tuvo dudas. Sacó fotos del cadáver y se las llevó al fiscal Gabriel Nolasco Contreras Agüero, que a esa hora ya le había pedido al juez Mario Albarrán que apartara a la Policía de Santa Cruz de la investigación y secuestrara los libros de guardia del domingo.

Las fotos del cuerpo golpeado, desnudo y sobre la chapa de la morgue todavía circulan por Facebook, aunque la red social se ocupó de eliminar algunos contenidos. “Yo no iba a quedar como una loca. A mi hermano lo molieron a palos”, dijo Sandra. Hay imágenes del ataúd y hasta capturas de pantalla de conversaciones de WatsApp que se filtraron: un grupo de policías se burla de la muerte de Gustavo.

“Queda lindo ahí jajaja” escribió un agente de la comisaría al ver la imagen de Gustavo en el cajón, adornado con una remera negra de rock encima del pecho. Las capturas pasaron de mano en mano en cuestión de minutos.

capturaEl miércoles una multitud acompañó el pedido de justicia. Cuatro cuadras de gente se juntaron a los pies del monumento para exigir que los responsables de la muerte del “Cabezón” pagasen por el crimen. Desde ahí, esa gran masa de gente que en su mayoría no conocía a Gustavo marchó tres cuadras hasta la comisaría.

Sí, hubo incidentes, hubo piedrazos, hubo “eh cana puto, salí”, también “milicos asesinos”. Puteadas a gritos, cantados y en pintadas a la fachada de la Seccional. Pero también hubo represión: balas de goma, gases lacrimógenos, corridas durante varios minutos. Madres huyendo con sus chiquitos en brazos, abuelos cayendo de rodillas al pavimento. Miedo, mucho miedo.

Al cabo de cuatro días de la muerte de Gustavo, el secretario de Seguridad, Lisandro de la Torre, anunció la separación del comisario de la Primera, Fabián Gatica, y los sumarios para todo el personal de guardia ese día.

El fiscal Contreras Agüero le dijo a Cosecha Roja que se va a investigar si hubo “negligencia” policial y buscará saber “por qué si a Gustavo Geréz lo vieron intoxicado, no llamaron a una ambulancia en vez de llevarlo detenido”.

Desde Caleta Olivia, donde se reunió con familiares del chico y con el juez Albarrán, Horacio Pietragalla, Secretario de Derechos Humanos de la provincia, dijo a Cosecha Roja, que “vamos a pedirle al juez que se investigue para llegar a la verdad. Por omisión o responsabilidad directa, acá hay responsabilidad de la policía”. Es que “ningún cuadro de intoxicación o delirio puede ser trasladado a una Comisaria. Siempre a una hospital y llamar a la ambulancia” apuntó.

Hará cosa de un mes, en la televisión pública provincial y en la radio estatal, el Gobierno empezó a difundir un spot de DDHH “para que conozcas tus derechos” en el que te dicen que si la policía te encuentra, por ejemplo borracho, no te puede detener.

Se espera que en estos días se pueda exhumar el cuerpo de Gustavo, para que un perito de parte actúe y dé una segunda opinión. En Santa Cruz, sin ser querellante no hay chances de acceder al expediente y por eso Sandra, la hermana del “Cabezón”, contrató los servicios de un abogado particular, Alberto Luciani.

La última información del caso es que el juez de Instrucción ordenó una Junta Médica que estará integrada por tres médicos del Cuerpo Médico Forense del Poder Judicial de Río Gallegos. La justicia también duda del forense.

 Biografía de Sante Caserio

Nacido en Lombardía, hijo de una familia campesina, tuvo muchos hermanos y hermanas. Su padre era barquero y lo llamó Gerónimo" en homenaje al líder apache; murió víctima de la pelagra (enfermedad común entre los campesinos cuya deficiente alimentación era exclusivamente a base de maíz). Para no convertirse en un peso para su amada madre, a los diez años de edad Sante Caserio dejó la casa familiar y partió hacia Milán. Consiguió empleo como aprendiz de panadero y tuvo sus primeros contactos con los medios anarquistas al fin del siglo XIX.

Aún en Milán se integró a un pequeño colectivo llamado "A pie" (que en la época era sinónimo de "sin dinero"). Pietro Gori refiriéndose a Caserio lo recordaba como una persona generosa, repartiendo a los obreros y desempleados pan y panfletos anarquistas que imprimía costeándolo con su magro salario. En 1892 fue sentenciado a ocho meses de prisión por distribuir panfletos y folletos antimilitaristas. Identificado y fichado durante una manifestación pública, se vio forzado a huir de Italia a la edad de dieciocho años. Declarado desertor, primero fue para Suiza y consiguiendo luego empleo como panadero en Viena. Se vuelve a mudar para Lyon el 21 de julio de 1893 donde trabaja como mensajero.

Magnicidio

El 24 de junio de 1894 Caserio acuchilló al presidente Sadi Carnot en el pecho durante una ceremonia pública en Lyon. El mango de su cuchillo era rojo y negro (colores que simbolizan históricamente al anarquismo). Después del hecho, Caserio no intentó huir, muy por el contrario, comenzó a correr dando vueltas sobre el carruaje presidencial gritando "Viva la Anarquía".

Posteriormente en su juicio, Caserio describiría el asesinato con detalle:

"Llegaron entonces, a paso corto, los militares siempre sobre sus caballos, dispuestos los cuatro grupos de cuatro con sus banderas. Después de las tropas vino un trompetero montado, aunque sin tocar, entonces la segunda tropa pasí igual a la primera. Vino luego el carruaje descubierto del Presidente de la República, con los caballos apartados apenas tres pasos atrás de la tropa de soldados.

Cuando el último jinete de escolta pasó delante de mí, me desabotoné la chaqueta. El puñal lo quería con el mango para arriba dentro del bolso. Lo empuñé con la mano izquierda y con un movimiento, empujé lejos a dos muchachos que tenía adelante. Me dirigí con velocidad, aunque sin encarar directamente al presidente, yendo en un movimiento contrario al del carruaje. Subí al escalón externo del vehículo y me apoyé agarrándome con la mano izquierda del lateral y con la derecha, le enterré la daga en el pecho del presidente. Dejé el puñal clavado, en su cuello un pedazo de periódico.

Saltando al carro, grité, no recuerdo si mucho o poco, "Viva La Rivoluzione". Así que salté, me di cuenta de que nadie me había detenido ni parecía haber entendido lo que estaba ocurriendo, entonces corrí alrededor el carruaje y de los caballos presidenciales.

Puñal utilizado por Sante Caserio en su acción.

Y en aquel momento grité "Viva la Anarchia!": ahí entendieron los policías. Fui por adelante de los caballos, por detrás de las luces, para intentar mezclarme con la multitud y desaparecer. Pasé entre hombres y mujeres y entonces oí un grito tras de mí: "¡Agárrenlo!". Un policía, llamado Nicolas Pietri, me tomó por el cuello de la chaqueta y entonces otras veinte personas me cercaron.1

Magnicidio

La foto de Ravachol que Sante Caserio envió a la viuda de Sadi Carnot momentos después de matar a su marido.

El asesinato del presidente Sadi Carnot fue la forma que Sante Caserio encontró para responder a la ejecución sumaria de tres conocidos anarquistas igualmente adeptos de la acción directa violenta - Ravachol, guillotinado el día 11 de junio de 1892; Auguste Vaillant, el día 3 de febrero de 1894; y Émile Henry, el 21 de mayo de 1894. Momentos después del magnicidio, otra dimensión de la venganza de Sante Caserio se desplegó. La viuda del presidente Sadi Carnot recibió por correo en su casa una foto de Ravachol con el siguiente escrito:

Il est bien vengé

Está bien vengado

Al cabo de menos de un mes, Sante Caserio formó parte del ciclo de ejecuciones y venganzas inspiradas en la idea de propaganda por el hecho que iniciarían el siglo XX con más atentados y asesinatos.

Juicio y ejecución

Tapa de Le Petit Journal del 20 de julio de 1898.

Fue a juicio el día 2 de agosto donde fue condenado a la guillotina, y fue ejecutado el día 16 del mismo mes. Delante de la corte que lo condenó, dijo en medio de quienes esperaban:

Pues bien, si los gobernantes pueden usar contra nosotros fusiles, grilletes y prisiones, nosotros debemos, nosotros los anarquistas, para defender nuestras vidas, debemos atenernos a nuestros principios? No. Por el contrario, nuestra respuesta a los gobernantes será la dinamita, la bomba, el estilete, el puñal. En una palabra, tenemos que hacer todo lo posible para destruír a la burguesía y al gobierno. Ustedes que son representantes de las companías burguesas, si ustedes quieren mi cabeza, ténganla!

Tapa de Le Progress Ilustré mostrando la ejecución de Sante Caserio.

Nunca intentó negar sus actos o pedir piedad a los jueces. Se le ofreció la posibilidad de declararse demente, a cambio de entregar los nombres de algunos de sus cómplices, pero rehusó:

Caserio es un panadero, nunca un delator

.

Mientras esperaba su ejecución en la celda, se le envió al padre de Motta Visconti para que se confesase, pero Sante Caserio ni siquiera lo escuchó y lo empujó afuera. En el cadalso, frente a la guillotina, segundos antes de morir, gritó a la multitud:

Coraggio, compagni — e viva l'Anarchia!

Coraje, compañeros! Y viva la Anarquía!

Caserio fue guillotinado en Lyon a las cinco de la madrugada del día 16 de agosto de 1894: tenía 22 años.

Canciones sobre Sante Caserio

Sobre la figura de Caserio posteriormente surgieron en la tradición popular italiana una serie de narrativas y canciones en su memoria. Escritas u oralmente, un número significativo de estas son todavía cantadas en la actualidad. Algunos ejemplos son:

Le ultime ore e la decapitazione di Caserio', compuesta por Pietro Cini.

Partito da Milano senza un soldo, de autoría desconocida.

Caserio passeggiava per la Francia, de autoría desconocida.

Sante Caserio uccisore di Sadi Carnot, de autoría desconocida.

La ballata di Sante Caserio, compuesta por Pietro Gori (oír).

Il processo di Sante Caserio, de autoría desconocida.

Su fratelli pugnamo da forti, de autoría desconocida.

Bibliografía[editar]

Per quel sogno di un mondo nuovo, Rino Gualtieri - Euzelia editrice (Milano).

Al caffè, Errico Malatesta - (1922)

En el asesinato del presidente Carnot por el anarquista Caserio

"Llegaron entonces, a paso corto, los militares siempre sobre sus caballos, dispuestos los cuatro grupos de cuatro con sus banderas. Después de las tropas vino un trompetero montado, aunque sin tocar, entonces la segunda tropa casí igual a la primera. Vino luego el carruaje descubierto del Presidente de la República, con los caballos apartados apenas tres pasos atrás de la tropa de soldados.

Cuando el último jinete de escolta pasó delante de mí, me desabotoné la chaqueta. El puñal lo quería con el mango para arriba dentro del bolso. Lo empuñé con la mano izquierda y con un movimiento, empujé lejos a dos muchachos que tenía adelante. Me dirigí con velocidad, aunque sin encarar directamente al presidente, yendo en un movimiento contrario al del carruaje. Subí al escalón externo del vehículo y me apoyé agarrándome con la mano izquierda del lateral y con la derecha, le enterré la daga en el pecho del presidente. Dejé el puñal clavado, en su cuello un pedazo de periódico.

Saltando al carro, grité, no recuerdo si mucho o poco, "Viva La Rivoluzione". Así que salté, me di cuenta de que nadie me había detenido ni parecía haber entendido lo que estaba ocurriendo, entonces corrí alrededor del carruaje y de los caballos presidenciales.

Puñal utilizado por Sante Caserio en su acción.

Y en aquel momento grité "Viva la Anarchia!": ahí entendieron los policías. Fui por adelante de los caballos, por detrás de las luces, para intentar mezclarme con la multitud y desaparecer. Pasé entre hombres y mujeres y entonces oí un grito tras de mí: "¡Agárrenlo!". Un policía, llamado Nicolas Pietri, me tomó por el cuello de la chaqueta y entonces otras veinte personas me cercaron

EL INGENIO TABAKAL , PARALIZADO POR UN KONFLIKTO GREMIAL

En una nota con una posición claramente a favor de la Seabord Corporation y con una dura critica al Sindicato por la oposición al turno de trabajo que quiere agregar la azucarera, Clarín cuestionó “la tibia reacción ante el conflicto” del Gobierno de Urtubey. Aquí la nota, con la historia de El Tabacal, la critica al gremio y a los funcionarios de la Provincia:El mundo al revés: una empresa quiere agregar un turno de trabajo, pero el gremio se niegaEs el ingenio Tabacal, el más importante de Salta. Está paralizado hace veinte días por la resistencia del Sindicato del Azúcar a una modernización del régimen laboral que le asegure un día de descanso a los obreros. Esta parece una historia del mundo del revés: se trata de una empresa que pretende añadir un turno de trabajo para asegurar así al menos un día de descanso semanal a sus trabajadores, pero que no puede hacerlo por la cerrada oposición del sindicato. Parece un absurdo, pero sucede en realidad: cerca de Orán, en el norte de Salta, la principal empresa agroindustrial de esa provincia está paralizada desde hace veinte días por este conflicto.El Ingenio Tabacal tiene 1.700 empleados y explota unas 36.000 hectáreas de campos que, además de cítricos y algo de soja, aportan el 10% del azúcar producida en la Argentina. Una buena parte de esa dotación de personal (cerca de 40% del total) continúa trabajando bajo un régimen laboral añoso, llamado de "los 180 días". Consiste en que durante medio año la gente trabaja a destajo durante todo lo que dure la zafra azucarera, porque en ese periodo la fábrica no puede detenerse en ningún momento. En ese lapso, hay tres turnos de ocho horas que trabajan sin pausa de lunes a domingo. Y que no tienen los días de descanso mínimos exigidos por las leyes laborales de todo el mundo. Cálculos de la empresa dicen que en realidad los empleados afectados tendrían una caída de solo 10% en su ingreso anual, equivalente a unos 23.000 pesos, y por eso se ofreció una compensación económica de 75.000 pesos en tres años. Pero el sindicato, de sólida ligazón con el Partido Obrero, rechazó esa oferta de plano. Según la firma, en los últimos ocho años ese sindicato decretó 200 días de paro, el equivalente a toda una zafra, provocando fuertes pérdidas y una retracción de las inversiones en la región, donde los socios norteamericanos de Tabacal planeaban además montar un mega emprendimiento para la cría de porcinos, semejantes a los que ya tienen en su país, entre otros negocios.

PIKETE Y KACEROLA

Capitúlo uno

.-HOY APARECE EN ACCION LA BURGUESIA KON SUS KACEROLAS ..- KIENES SE OPENEN A LOS TARIFAZOS DEL GOBIERNO ARISTOKRATA .. PERO EN REALIDAD ESTO SKONDE UN FENOMENO KE ES EL FENOMENO ANTIMAKRI ..,¡¨¡

SIEMPRE ANTIMAKRI ¡¡ HASTA LAS PELOTAS Y EN REMERA ..

KADA VEZ KE HABLA MAURICIO NOS DEJA PARA LA ETERNIDAD ARCHIVOS INVALUABLES ..- POR SU KONTENIDO DE IRRESPONSABILDAD SOCIAL..- KUANDO LOS MEDIOS NO IMPORTAN EL FIN SE TRANSFORMA EN UNA VERDADERA KARNICERIA TARIFARIA IMPOSITIVA KE NADIE KIERE PAGAR NI PUEDE ..

PORKE SI LOS RIKOS NO PAGAN RETENCIONES, LOS POBRES NO PAGAN IMPUESTOS .. LO LOGIKO ES ASAMBLEA PARA DECIDIR , ACCION DIREKTA PARA VENCER..- KACEROLA PARA SKUCHAR.. ¡¡ LA SOLIDARIDAD DE LOS EXPLOTADOS NACE Y SE ORGANIZA AL RITMO DE L@S KACEROLUDOS ..- KUANDO EL MEDIO ES EL FIN ..PASA ESTO ¡¡

NO PASARAN

HOY PIKETE Y KACEROLA

SALUD Y LIBERTAD

  EL LIMITE LO MARKA LA SOCIEDAD

ESTE GOBIERNO KON SUS PROMESAS DE KAMBIO KE TIENE UN SEKITO DE CEOS KOMO DIRIGENTES POLITIKOS, NOS DEMUESTRA KE NINGUN GOBIERNO PUEDE DARNOS UN BIENESTAR INTEGRAL, SINO TODO LO KONTRARIO.

DESDE KE EL ESTADO ARGENTINO DECIDIO KE ERA EL MOMENTO DE KAMBIAR DE MODELO EKONOMIKO POLTIKO PARA PASAR DE UN GOBIERNO INTERVENTOR, DEMAGOGO, POPULISTA A UNO MAS LIBERAL OLIGARKA, ARISTOKRATIKO Y KONSERVADOR, KE NOS EMPROBECE KADA VEZ MAS.

IMPONIENDONOS EL KLASIKO PRINCIPIO EMPRESARIAL DE AUMENTAR LAS GANANCIAS DISMINUYENDO LOS GASTOS Y DIRECCIONANDO LAS GANANCIAS AL GRAN PATRON KE ES EL ESTADO Y LOS KE EJERCEN KONTROL SOBREL EL.

LA IZKIERDA, EL KIRCHNERISMO ETX ENFOKANDO EN ESTE GOBIERNO EL PROBLEMA NO HACEN MAS KE DISTRAER Y ANULAR EL POTENCIAL KOMBATIVO DE SU KONJUNTO SOCIAL KON ASAMBLEAS Y LA ACCION DIREKTA. SI SEGUIMOS DEPOSITANDO LAS ESPERANAZAS EN LOS PROCESOS PARLAMENTARIOS VAMOS A SEGUIR TROPEZANDO KON EL MISMO PROBLEMA DE LA FALTA DE LIBERTAD DEL SER.

ESTO LO VEMOS REEFLEJADO EN LOS TARIFAZOS, EN LOS POBRES SALARIOS, EN LA FALTA DE TRABAJO MATERIALIZADA EN MILES Y MILES DE DESPIDOS Y SUSPENCIONES EN AUMENTO DEL APARATO REPRESIVO TANTO EN LO POLICIAL KOMO EN LO JUDICIAL. YA KE EL PROBLEMA NO RESIDE EN EL GOBIERNO CIRKUNSTANCIAL KE GANE LAS ELECCIONES SINO EN LA ESENCIA MISMA DEL APARATO ESTATAL KE NOS NIEGA EL DERECHO KE EL SE ATRIBUYE.

SIN EMBARGO FUE DEMOSTRADO KE EL LIMITE DE LO KE PUEDE AVANZAR UN GOBIERNO ES LO KE PODEMOS OFRECER KOMO SOCIEDAD.

EL KAMBIO DE GOBIERNO LES SIRVE PARA KAMBIAR LA MANERA KON LA KARAKTERIZAN Y REPRODUCEN EL SISTEMA DE EXPLOTACION MAKILLANDO Y DEJANDO INTAKTA LA FUNCION MISMA PARA LA KUAL EXISTEN LOS ESTADOS.

SALUD Y LIBERTAD ..-

LOS SERVICIOS SABIAN

LOS SERVICIOS DE INTELIGENCIAS KE RESPONDEN A LOS ESTADOS KE SE DEKLARARON EN GUERRA KONTRA EL ISIS Y EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO..- SON FUNCIONALES A LOS ATENTADOS .¡¡ .AYER KEDO DEMOSTRADO, ES UN MUY KLARO EJEMPLO KE LOS MISMO Y LAS FUERZAS DE SEGUIRDAD NO HICIERON NADA PARA DETENERLO..- KIZAS LO INUSUAL , LO SORPRESIVO E INEXPLIKABLE DE ESA VIOLENCIA.. PERO SI KIEREN PUEDEN ..KON KONTRLES ..KOMO LOS KE STAN AKOSTUMBRADOS A PERSEGUIRNOS A LOS SIMPLES CIUDADANOS ..- UN ATENTADO KON LAS KARAKTERISTIKAS DEL DE FRANCIA AYER EN NIZA NOS DEJA MAS KE KLARO KE LOS SERVICIOS DE INTELIGENCIA NO HICIERON NADA ..- ASI LOS ESTADOS INVOLUKRADOS KONTRA LA GUERRA DEKLARADA HACIA LOS FUNDAMENTALISTAS RELIGIOSOS TERRORISTAS TENDRAN KONSENSO EN SUS AVANZADAS MILITARIZADAS SOLO UNA SOCIEDAD KONCIENTE E INTELIGENTE NO PUEDE PERMITIR A LAS FUERZAS SIONISTAS AVANZAR SOBRE MEDIO ORIENTE ..¡

SALUD Y LIBERTAD NO PASARAN ¡¡

Revolución social española de 1936

La revolución social española de 1936, comúnmente conocida como revolución española1fue un proceso revolucionario que se dio tras el intento de golpe de Estado del 17 de julio de 1936 que desembocó en la Guerra Civil Española. Su principal base ideológica fue el anarcosindicalismo y el comunismo libertario de la CNT-FAI, con un componente marxista revolucionario, caracterizado por el POUM y el ala caballerista del PSOE y UGT. Se caracterizó, entre otras cosas: por suanticlericalismo en lo religioso, su cantonalismo y horizontalismo en lo administrativo, su racionalismo en la educación y el colectivismo autogestionario en lo económico.